戏言戏语 사극의 언어 사용 문제

《东方日报·海东见闻录·26》2010年6月30日

 

戏言戏语

 

·萧悦宁

 （寄自韩国汉城）

 

 

喜欢看韩国古装剧的朋友最关注的是什么呢？色彩鲜艳的韩服？剧中人物的造型？还是那浓得化不开的儒家传统氛围？对我而言，古装韩剧最值得期待的，莫过于剧中出现的“中国人”。

 

 

这些中国人大都为派往朝鲜的明、清使臣。由于韩国人对重现外语“原貌”特别重视，因此剧中的中国使臣通常都得讲中国话，但韩国又没这么多中国演员，于是唯有让本国演员在那儿鹦鹉学舌装腔作势，说出那种不看韩文字幕还未必能听懂的汉语。有时候，古装剧里也会出现一些中国使臣说韩语的场面，但这时编剧就会借剧中人的对话另作交代：要么就是担任钦差大臣的中国宦官本为朝鲜人，要么就是中国使臣娶了朝鲜女人为妻。

 

 

戏剧人物使用的语言须反映“现实”，这恐怕不是韩国人独有的想法。Ntv7的《情牵南洋》到槟城取景时，网上就有一些言论指责剧中人物不说方言，反而个个开口讲华语，与“事实不符”。起初我也觉得这种批评颇有道理：既然时代背景是独立前的马来亚，那自然应该反映当时的语言环境。但后来仔细想想，其实戏剧的语言本来就不必反映“现实”。

 

 

如果演古装戏就得用那个时代的语言，那中国中央电视台的《春秋》、《战国》等岂不是要用声韵学家构拟的上古音来念台词？这样拍出来的戏还有人要看吗？其实戏剧有戏剧自己的逻辑，不见得要完全“符合现实”。粤剧中的光绪帝是说粤语的，歌仔戏里的白素贞和许仙讲的是闽南话，最近在中国巡回演出的朝鲜歌剧《红楼梦》更是清一色的朝鲜语，但却从未听说过有人批评这些作品的语言“脱离现实”。

 

 

戏剧只是以现实生活为题材，它并不等于现实生活本身。要求剧中使用的语言“反映现实”，其实只是我们这些观众误把“假戏”当真而已。

 

 

 

 

（作者为韩国政府奖学金留学生）

 

 

楷模：緬懷周強（周兆新）老師

2010年6月29日《中國報·青春Blog·8》

 

 

楷模

 

 

·蕭悅寧（寄自韓國）

 

 

 

 

 

旅韓近六年，我已經不止一次接到從海外傳來的噩耗了。6月中旬，從網上得知北京大學中文系退休教授、我們敬愛的周強老師與世長辭的消息。

 

 

周強老師又名周兆新。他是2000年以後馬大中文系畢業生協會禮聘的第二位中國籍客座教授。第一位則是2001年前來任教的北大中文系退休教授、音韻學專家唐作藩老師。

 

 

還記得周老師第一天到馬大中文系報到時，我和張麗珍老師一起陪他上移民廳去處理一些和簽證有關的問題。當時正是北大人類學教授王銘銘剽竊事件閙得沸沸揚揚之時，我趁機詢問老師對此事的意見，沒想到老師對中國學術界的陰暗面毫不諱言，還分析了腐敗現象的前因後果，並告訴我要引以爲誡。直言不諱、剛正不阿，這是我對周老師的第一印象。

 

 

周老師在馬大只逗留了一個學期。那時他給我們大三這一班講古典戲劇，為大二開設古典小説課，兩門課都很受歡迎，連外系、外校的學生也來旁聽。周老師一頭白髮，看起來比實際年齡大一些，但講起課來卻中氣十足，即使不用話筒，坐在講堂的最後一排也能聼得一清二楚。周老師每次講課總是做足充分準備，能讓人感受到其治學嚴謹的作風。每一堂課，老師都利用各種材料，通過層次分明、循序漸進地解説，教會我們如何分析戲劇、小説的思想内容、故事情節與人物性格，引領學生走進古典文學的殿堂。

 

 

在輔導課進行分組討論時，周老師總是鼓勵學生積極發言，從不否定學生的意見，而是用反問的方式引導學生逆向思考，讓我們更能發揮自己的想象力。我印象最深刻的就是老師常說的“藝術邏輯有別於生活邏輯”，因此我們“不能要求，也不必要求歷史劇‘忠於史實’或‘反映史實’，因爲文藝作品不是史書”。雖然沒走上文學研究的道路，但這番話卻讓我受用無窮。

 

 

2006年夏天，我到從韓國赴天津南開大學參加全國語言學暑期高級講習班，隨後到北京探望唐作藩、周強兩位老師。當出租車開進藍旗營小區時，周老師親自走出來接我，把我帶到事先預約的旅館，還執意幫我付了住宿費，説是在北京一切都得由他作主。碩士畢業後，我選擇繼續留在韓國念韓語語言學博士，當時心裏最掛礙的莫過於要如何向曾經教過我的中文系老師們“交代”。在得知周強老師動過手術後，我打了一通電話到北京去慰問老師，順便向老師報告我“改行”一事。周老師還是一如既往地予以鼓勵，並且叮嚀說：“只要你不驕傲自滿，繼續努力，一定會有好成績的。”很平凡的一番道理，從老師口中說出，卻仿佛讓人獲得無比強大的力量。而那一次，是我最後一次和老師通電話。

 

 

周強老師雖然已經離開，但他卻給我們留下了永垂不朽的榜樣——不論是治學還是教書育人，都要堅守原則、嚴謹以對。以這種態度面對生活，應該就是我們緬懷恩師、報答師恩的最佳方法。

 

 

 

 

（2010年6月25日·農曆庚寅年五月十四日）

 

 

大——韩民国！ 대~~한민국!

《东方日报·海东见闻录·25》2010年6月23日

 

大——韩民国！

 

·萧悦宁

 （寄自韩国汉城）

 

 

走在大街上，只见男女老少个个穿着红衣，上面写着“韩国加油！”字样，有些则画着“蚩尤天皇”那狰狞恐怖的脸孔。这些“红魔”们头上戴着发光的红魔角、手上拿着红色气球，兴高采烈地走向市府广场，准备为韩国足球队加油打气。

 

 

韩国人向来以其超强的凝聚力闻名，半岛北部的独裁政权能动员十万人参与《阿里郎》巨型团体表演，南方则不用政府开口，平民百姓自动自发聚在一起，以参与庆典的愉悦心情来为国家足球队加油呐喊。看着一个个亢奋的“红魔”从身旁经过，我竟心如止水——既不会像一些外国人那样加入他们的行列一起高喊“大——韩民国！”，也不觉得这是一件了不起的事情。因为我不是韩国人吗？也许是的。

 

 

然而，两年前夏天那一场持续近百日的烛光集会却曾让我深深感动。一样的地点，雷同的场面，但却显得更有意义、更令人难以忘怀。源自反对进口美国牛肉的那场集会，刚开始时不过是一群高中女生在那边发表意见，后来却成了大学生、主妇、上班族乃至“全民出动”的文化庆典，范围从首都扩散到全国，诉求议题也曾当初的反美国牛肉扩大到教育、公营企业私营化、大运河工程等。

 

 

集会现场没有铁管，只有可爱的“烛光少女”；无人携带汽油瓶，人们手里拿的只是一根根照亮暗夜的蜡烛，诉说着心中的愿望。在世宗路一带，我看见年轻人用行动剧讽刺漠视民意的政权，也看到母亲们推着婴儿车，带着孩子上街一起接受民主教育。这里没有人高唱“必胜Korea!”，但却众口一声地唱起《大韩民国宪法第一条》：“大韩民国是个民主共和国。大韩民国的一切权力来自全体国民……”

 

 

为什么我对举世闻名的“红魔拉拉队”毫无感觉，对留下示威“恶名”的烛光集会却欣羡不已呢？因为我是马来西亚人吗？是的。

 

（作者为韩国政府奖学金留学生）

 

 

 

悲哉成均 슬프도다! 성균관대

《东方日报·海东见闻录·24》2010年6月16日

 

悲哉成均

 

·萧悦宁

 （寄自韩国汉城）

 

 

约莫一年前，我曾一连写了两篇《伟哉成均》，极其自豪地介绍了我就读的成均馆大学。当时我万万没想到，一年后的今天还会有这篇《悲哉成均》。

 

 

上个月底，校内墙上突然出现好几幅引人注目的大字报，其中有两张分别是文学院与社会科学院全体教授所发表的声明。在这所学校念了五年书，我还是头一回见到教授们联署抗议。原来，罪魁祸首是所谓的“Vision 2020”(비전 2020)计划。

 

 

多年前，现任校长即推出他的“Vision 2010”(비전 2010)，矢言要在2010年之前让我校跻身“世界百大名校”之列，但最后以失败告终。如今，这位曾任国立汉城大学医学教授的校长想再次“大展宏图”，制定出他的“Vision 2020”。

 

 

然而，校方在制定计划的过程中几乎完全将教授与学生排除在外，引来师生不满，批评校长的“反民主”作风。最令人吃惊的是，此项计划的核心内容竟然是整合院系，把工程、师范、企管、艺术、医学及法学六个学院以外的院系，一律整合为“人文”与“自然”两大专业！

 

 

消息传出后，不仅学生们强烈抗议，就连文学院与社会科学院的全体专任教授也罕见地在校内张贴大字报，公然批评校方。文学院教授严厉抨击校方本末倒置的政策：把教员当成量产论文的机器，以论文数目为评级标准，在教授之间制造矛盾，甚至剥削“冷门学科”的生存权，仅配合“市场需求”来开课，将传承知识的象牙塔贬低成训练员工的罐头工厂。社会科学院的教授更是措辞强硬地说：如果校长继续将抗议歪曲成“院系利己主义”，无视教授们的意见而单独行事，届时教授们“唯有做出重大的决定”。

 

 

一所自称有六百年历史的名校，如今竟沦落到为了挤进排行榜而不惜废除基础学科院系，首任校长金昌淑(심산 김창숙)先生若泉下有知，恐怕会死不瞑目。

 

（作者为韩国政府奖学金留学生）

 

 

 

改变 변화 – 지방선거

《东方日报·海东见闻录·23》2010年6月9日

 

改变

 

·萧悦宁

 （寄自韩国汉城）

 

 

    6月2日落幕的第五届韩国地方选举令所有人都大跌眼镜。执政的大国家党坦诚“完败”（wan-phae），而在野的民主党则成了此次选举的最大赢家，并誓言秉承民意，继续“审判”李明博政府。

 

    选举前，各种民调都显示执政党很可能会大胜。“天安舰沉没事件”后，政府一直高调批评北韩，执政党也动作频仍，想利用“国家安保”这张王牌来捞取选票，不料这股“北风”最后却把自己给刮倒。

 

    民主党在一级地方首长选举中囊括了仁川广域市、光州广域市、江原道、忠清北道、忠清南道、全罗北道以及全罗南道等七个行政区；大田市长归自由先进党，庆尚南道与济州道的道知事则由无党籍人士当选。执政中央的大国家党可谓一败涂地，只保住了汉城特别市、大邱广域市长、蔚山广域市长、釜山广域市、京畿道及庆尚北道六个地区。

 

    在首都地区，民主党的韩明淑败给现任汉城市长吴世勋，国民参与党的柳时敏不敌现任京畿道知事金文洙，但这两位在野党候选人分别以46.8%及47.8%的得票率直逼执政党候选人，交出了漂亮的成绩单。民主党的李光宰和有“小卢武铉”之称的金斗官则在大国家党的传统票仓江原道与庆尚南道脱颖而出，顺利夺下政权。

 

此次地方选举为执政党敲响了警钟。李明博总统上任后不顾各方反对执意推行的“四大江计划”，如今将会在地方上遇到不小阻力；大国家党向来推行的“竞争型”、“精英型”教育政策，亦将随着多名进步倾向的教育监当选而有所改变。

 

政府如果不愿聆听民众的声音、将民意玩弄于股掌之中，老百姓最终必将收回手中的那一票，狠狠地教训这个傲慢的政权。韩国的地方选举已经带来了意想不到的改变，不知道其他国家那些漠视民意的政权是否会引以为鉴？

 

（作者为韩国政府奖学金留学生）

排名擦不亮招牌 대학 랭킹(순위)은 개뿔

2010年6月8日《中國報·青春Blog·7》

 

 

排名擦不亮招牌

 

 

·蕭悅寧（寄自韓國）

 

 

 

“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”很多人都愛引用的這句話，但卻不見得人人都能真正體會並實踐梅貽琦校長的這種想法。

 

今天，恐怕沒有一所大學是沒有“大樓”的。大樓蓋了一棟又一棟，在裏面研究講課的都是“大師”嗎？未必。那現在的大學重視“大師”嗎？不，大學恐怕更看重“外籍教師”，因爲外籍教授越多，“國際化”指數就越高，大學也因此更有望躋身世界大學排行榜。

 

最近，韓國各大學都在絞盡腦汁想擠進世界大學排行榜。每當大學排名公佈時，保守媒體就會大肆報道，並採訪那些協助大學提升水平（說得準確些是“提高名次”）的外籍教授。有趣的是，這些“功臣”往往是經濟、企管或理工方面的專家，從來沒聽説有大學因禮聘海外知名文學教授、歷史專家或哲學大師來任教而在排行榜中更上一層樓的。

 

大學排名重要嗎？我不敢說“不”。然而，在強調排名之前，是否應先檢討其評估方式？外籍教授及外籍生的比例較高，確實在某種程度上反映出大學的“國際化”，但如果外籍教授大多分佈在經濟企管或理工領域，而不在人文社會科學方面，這叫國際化嗎？爲了吸引更多留學生，不少韓國大學都為外籍生提供獎助學金，但其門檻甚低，外籍生輕易獲得補助，素質卻未必比得上本地學生，這樣的“國際化”有何意義？

 

現在的大學往往要以著作數目來評估教員。教師在獲得終身聘約之前，一年内交不出指定的幾篇論文，馬上就得走人。這種做法有其好處，因爲這樣可以把一些不事研究、只熱衷於權力鬥爭的“學棍”趕出象牙塔。只是如此評估教員，顯然忽略了每一門學科的特質。理工科或企管專業的教授只要不斷做實驗或分析個案即可寫出論文，但人文學科的教授卻往往受各種因素所限而未能“量產”論文，即便“著作等身”也不見得每一篇都是佳作。論文引用指數亦然。有些學科“當地性”甚強，比如韓國語言文學的研究重鎮在韓國，學者多以韓語寫作，這些論著比較不易為英語世界所引用，但我們卻不應以此來判定其水平高低。

 

重視大學排名其實是商賈辦學的思維。一些韓國私立名校爲了投企業之所好而開辦“手機學系”，對於“賠本”而又無助提升排名的人文社會科學院系則不惜恫言“廢系”、“廢院”。大學名譽淪爲“企業品牌”，神聖的學術殿堂變得滿身銅臭，長此以往，後果堪虞。

 

一所大學只要有大師坐鎮，培養出能獨立思考、嚴謹治學的青年才俊，讓他們做好知識分子的本分、充當社會的良心，那麽即使沒有高樓廣廈、擠不進排行榜，這所大學的招牌也會散發出耀眼的光芒。

 

 

 

（2010年6月2日·農曆庚寅年四月廿二日）

 

 

 

六月的选择 6월 지방 선거, 부디 현명한 선택을 하시기를…

《东方日报·海东见闻录·22》2010年6月2日

 

六月的选择

 

 

·萧悦宁

 （寄自韩国汉城）

 

 

这篇文章见报时，韩国的选民们已经排队进入投票站，投下他们神圣的八票，以选出各级地方政府的首长、议员、教育监以及教育议员。

 

 

在首都汉城，一共有五人参加市长竞选，其中来自大国家党的吴世勋及民主党的韩明淑是最受看好的两名候选人。

 

 

吴世勋是现任市长，于此次选举中寻求蝉联。他提出的政纲虽然涵盖教育、保健福利、就业、养老等领域，但实际上的核心恐怕还是“超越东京，进入世界五大都市”这一目标。吴世勋在任内投入了大量预算来宣传汉城市，并延续李明博治理城市的“哲学”，继续在市内建了许多人造景观，美其名曰“吸引观光客”。这种以外在形式为包装，不断在城市里大兴土木的做法，早就引来学者批评，而吴世勋的对手韩明淑更是公开反对这种政策。

 

 

韩明淑是韩国妇女界的风云人物。2001年，她担任韩国妇女部的第一任部长；2006年，她在卢武铉总统任内的出任第三十七任国务总理，成为韩国宪政史上第一位女性总理。属于进步倾向的韩明淑提出的政纲与吴世勋截然不同：首先得省下每年花在海外的巨额宣传费，将这笔钱拿来为全市九十五万名小学及初中生提供免费伙食，接着还要为年轻人创造十万个社会福利类型的就业机会，其施政理念处处强调“以人为本”。从最近的民调看来，韩明淑虽处于劣势，但最后一分钟仍有扭转乾坤之可能。

 

 

此次选举最大的问题在于：自从天安舰沉没事件调查报告出炉后，执政、在野两大党都一直围绕这个问题纠缠不清，使得原本攸关地方民生的选举，竟被中央的国防课题模糊了焦点，这场选举的结果也因此而令人担忧。但愿选民们都能认清问题核心，如此方能做出明智的选择。

 

 

（作者为韩国政府奖学金留学生）

 

 

 

反對開發四大江，南韓文殊法師“燒身供養”自焚圓寂 4 대강 사업 반대, 문수 스님 ‘소신공양’

反對開發四大江，南韓文殊法師“燒身供養”自焚圓寂

4 대강 사업 반대,  문수 스님 ‘소신공양’

在韓國慶尚北道軍威郡持寳寺駐錫的文殊法師留下一封反對開發四大江的遺書，引火自焚“燒身供養”，消息傳出後震驚各界。

“四大江”指漢江、洛東江、錦江與榮山江。李明博總統於2008年就任時就提出了“韓半島大運河工程”，但遭各界強烈反對，最終胎死腹中。政府後來又推出“四大江整備事業”，説是借此復原環境、圖謀均衡發展、促進地方經濟等，但一直遭到環保團體及宗教界的抵制。2010年，韓國天主教主教會議及大韓佛教曹溪宗中央宗會先後發表聲明，要求政府中斷這項計劃。不久前，佛教、天主教、基督教與圓佛教更聯手舉行反對四大江計劃的共同祈禱大會，向政府發出強烈抗議。

5月31日下午2時許，文殊法師留下“反對開發四大江”、“李明博政權須反省”等内容的遺書後，於軍威邑社稷里河川堤防上自焚往生，遺體被發現時已難以辨認。法師的大體目前安置在軍威三星醫院，大韓佛教曹溪宗總務院亦派遣護法部監察法師前往現場調查事件真相。

文殊法師依止施賢法師（音譯）出家，1986年於梵魚寺拜慈雲法師為戒師受沙彌戒，1990年受具足戒。1998年，文殊法師擔任中央僧伽大學的學生會會長，此後曾在通度寺、喜方寺、海印寺等道場修行。2006年至2007年，法師於慶尚北道清道郡臺山寺擔任住持一職，往生前則在軍威持寳寺修行。

 

 

 

韓國佛教團體接獲法師“燒身供養”往生的消息後，紛紛發表聲明表示哀悼。佛教人權委員會聲稱“是李明博政府將法師逼死的”，並呼籲大衆“勿讓法師白白犧牲，請佛弟子們站出來，積極參與阻止李明博政府開發四大江的運動”。

大韓佛教青年會則對文殊法師的“燒身供養”表示深切哀悼，譴責造成此事的李明博政權，並要求政府“馬上停止破壞生態的四大江事業”。

 

“拯救四大江佛教聯盟”6月2日上午將在曹溪寺内的首爾漢江禪院召開緊急記者會，針對文殊法師自焚事件及荼毗程序等後續計劃闡明立場。（蕭悅寧編譯/20100601）

 

主要新聞來源：韓國佛教電視臺 http://www.btn.co.kr/news/news.asp?DPID=58559 
圖片出處：http://news.buddhapia.com/news/BNC002/BNC0022405.htm

燃燈 마음의 등을 밝힙시다!

2010年5月18日《中國報·青春Blog·6》

 

 

燃燈

 

 

·蕭悅寧（寄自韓國）

 

 

 

每年農曆四月初八的前一個星期天，韓國佛教界都會舉行盛大的“燃燈會 연등회”（韓語稱“燃燈祝祭”，연등축제 Yeondeung Chukje），“預先”慶祝佛誕節的到來。前天，我和往年一樣到市中心去參加慶典，再次親身感受韓國佛教的勃勃生機。

 

 

 

燃燈會源自高麗時代，迄今已有千年歷史。這項傳統的佛教慶典演變至今，已經成爲一項別具特色的民俗活動，於每年春天吸引衆多外國遊客到訪。在首都地區，市政廳廣場早在幾周前就樹立起巨型燈飾，由市長和佛教界長老一起主持亮燈儀式。隨後，許多寺院開始舉行傳統燈飾展，並在社區街道兩旁懸挂色彩繽紛的小燈籠，上面繪有可愛的悉達多太子像，並以韓文寫上寺院名稱及“慶祝佛誕節”字句。

 

 

 

慶典前一天傍晚，韓國的“文化街”——仁寺洞（인사동 Insa-dong）響起陣陣鼓樂聲，身著傳統韓服的藝人載歌載舞，隊伍繞過鐘路（종로 Jongno）大街，來到韓國佛教的中心地帶——曹溪寺（조계사 Jogyesa）前的大路，繼續載歌載舞。第二天一早，曹溪寺前的大路禁止車輛通行，義工們開始在道路兩旁搭起帳篷、攤位，燃燈會的重頭戲——“佛教文化一條街”正式登場。

 

 

 

這裡除了有韓國各寺院道場的攤位，還準備了數十種文化活動讓訪客免費體驗，如製作紙蓮燈、拓印佛像經文、編織草鞋、針灸義診、打坐等。來自世界各地的佛教團體也參與其盛，為韓國民衆介紹西藏、斯里蘭卡、泰國、尼泊爾等地的佛教文化。漢地佛教的唯一代表則是臺灣佛光山在韓國的道場——首爾佛光山寺。我在國内不曾當過衛塞節活動的義工，來到韓國後卻年年參加燃燈會，而且每次都在佛光山的攤位幫忙。六年來，道場名稱從當初的“漢城佛光山寺”改爲現在的“首爾佛光山寺”，我也從第一年只能說幾句簡單韓語、微笑派傳單的尷尬角色，成長為今日讓韓國人誤以爲我是他們同胞的韓語宣傳義工。

 

 

 

夜幕低垂後，燃燈會開始進入高潮。壯觀的遊行隊伍從東大門出發，一路走到曹溪寺前，全程將近四個小時。我們的衛塞節辦的是花車遊行，韓國的燃燈會則用“燈車”，從諸佛菩薩、護法金剛到歷史人物，各種絢爛奪目的燈飾讓人目不暇給。遊行結束後，中央舞臺四周的欄杆一一撤去，原本在街邊圍觀的市民紛紛湧向中間，在那裏席地而坐觀賞演唱會。表演接近尾聲時，全場所有觀衆一邊唱起《強羌水越來》等傳統民謠，一邊圍成小圈圈，小圓圈再匯聚成一個大圈圈，象徵著因緣和合。

 

 

 

天空中飃著“花雨”。這一刻，人們不論男女老少、不問國籍種族、不分宗教信仰，個個手牽著手、肩挨著肩，享受著不分彼此的喜悅，同時亦深刻體驗“人”“我”界限泯滅的境界，為此次燃燈會畫下圓滿的句點。

 

 

 

（2010年5月14日·農曆庚寅年四月初一）

 

 

 

如此“留學”

2010年4月27日《中國報·青春Blog·5》

 

 

如此“留學”

 

 

·蕭悅寧（寄自韓國）

 

 

 

一個月前的某個星期一，我在校内食堂吃過午飯後匆匆趕到文學院六樓，準備旁聽“國文系”（韓文系）的一門本科專業課——“鄉歌麗謠講讀”。

 

 

“鄉歌”是新羅時代借用漢字音訓記錄下來的古代韓語詩歌，“麗謠”則是高麗時代流傳下來的歌謠。“鄉歌”的解讀十分困難，其中涉及古代韓語的音韻、詞彙、語法等各種知識，有時甚至還得借助中國音韻學的研究成果，人們大多望而卻步。或許因爲這是一門難以自學成才的“絕學”，所以才會吸引許多本科生選修，上課前稍晚一步都可能會沒有座位。

 

 

我從後門進入教室，在最後一排靠門的角落坐下。這時，前面忽然傳來一把很刺耳的聲音：“你說他噁不噁心哪！”說的是漢語，很典型的北方口音。擡頭一看，只見前面坐著個女生，頭戴鴨舌帽，身穿運動裝，似乎有說不完的話，要趁老師到來之前對著手機嘰嘰喳喳講個不停。

 

 

上課了。中國女生挂了電話，在老師點名時擡頭應了一聲，然後壓低帽子，埋頭玩她的手機遊戲。連韓國人都不敢掉以輕心的韓語語言學專業課，這個留學生居然這麽厲害，教材、講義、筆記本全都不見蹤影，只帶了手機來上課，而且完全不聽講！此後，我每一堂課都會留意這個女生，發現她永遠都是兩手空空地進來，然後在老師講課時跟手機“纏綿溫存”。

 

 

期中考前一週，老師總結了上半個學期的課程内容後，在班上播放一部與鄉歌内容有關的歷史紀錄片。全班鴉雀無聲，大家都在全神貫注地觀賞影片。這時，中國女生開始抱起佛腳來了。她捉住旁邊的韓國男生不放，嬌滴滴地問長問短：“這個字怎麽念啊？”“這句話是甚麽意思？”。我坐在後面看得一清二楚，腦海中忽然閃過她那天說過的話——“你說他噁不噁心哪！”是的，女生現在這副醜態，還真是噁心得很。

 

 

每個人出國留學的目的不盡相同。有的人是爲了學習獨立、增廣見聞，有人則是在國内升學無望而被迫“出走”。當然，也有人純粹是因爲家裏有點兒閑錢，出國混個學位。人各有志，我們無權要求所有留學生都得認真學習。只是每次看見這些不求上進的留學生，心裏總是既惋惜又憤慨，因爲他們不僅在浪費自己的人生，同時也在破壞留學生的形象。

 

 

我身邊有不少留學生朋友爲了應付昂貴的學費與生活費而不得不勤工儉學，在艱難的環境中發奮向上，但與此同時，也有很多人在異國他鄉虛度光陰。除了上課不聽講、不按時交作業、不參與組別發表，你還會看到一些中國留學生爲了“賺取”學分而到中文系去跟韓國人一起上“中國語會話” 課。不管是那種情況，我的結論都只有一個：如此“留學”，毫無意義。

 

 

（2010年4月22日·農曆庚寅年三月初九）